Народные традиционные ценности.

Народные традиционные ценности.

В последние годы наши господа, их придворные политологи и журналисты активно призывают нас обратиться к традиционным ценностям. Последуем же их совету и обратимся к таковым, но не к тем, которые подразумевают они под этим понятием, а к НАРОДНЫМ традиционным ценностям, которые можно найти и понять, изучая работы различных собирателей фольклора.

Огонь попа жжет.

Это крылатое выражение берет свое начало во времена противостояния между исконными славянскими народными религиозными представлениями и навязанными княжеской властью при крещении. В старину славяне, как и другие индоевропейские и индоиранские народы, почитали солнце, что нашло широкое отражение в традиционных орнаментах одежды и в домовой резьбе. Солнце почиталось в качестве источника жизни, а огонь был его частным проявлением. Считалось, что огонь способен защищать и очищать людей от некоторой скверны и болезней. Церковь была неспособна полностью искоренить эти представления, но постоянно вела борьбу с ними, некоторые из них присваивая себе. Эти неуемные нападки попов и нашли свое отражение в народе в виде устойчивого выражения - "огонь попа жжет".

Попову собаку не батькой звать.

Этим старинным выражением обычно отвечали на требование уважения к людям, которые этого не достойны. Словосочетание "попова собака" раньше использовалось как обозначение человека, преданного официальной церкви, или поповского доносчика. Такое отношение к попам в народе берет начало еще с тех времен, когда церковь только начинала насаждать свое мировоззрение, а проповедники и крестители воспринимались народом в качестве чужаков, но перед которыми по велению властей люди почему-то должны были снимать шапки и выказывать им уважение. Позднее, если человек не умел или не хотел "класть крест на лоб", то его могли заставить приобщиться к "стаду верных овец" и более устрашающими средствами, чем устная убеждающая проповедь, а за подобное высказывание могли и наказать.

Поповские глаза.

Это выражение в народе традиционно использовали в отношении жадного человека, так как многие относились к попам негативно, поскольку те прислуживали угнетателям, притесняли и обирали крестьян. Когда церковь стала обязательным явлением и отдельным сословием в стране, в народе появилось выражение, что «от вора отобьюсь, от приказного откуплюсь, от попа не отмолюсь». Тогда же высмеивая жадность попов говорили, что у них «не карманы, а мешки». «Родись, крестись, женись, умирай — за все попу деньги отдавай», - это уже народная пословица, отражающая отношение народа к служителям церкви. А вот еще одна: «поповские глаза завидущие, руки загребущие, а поповы детки непутные». Попадья же в народном сознании «всему миру надокучивает» и на всех деревенских застольях требует себе самого почетного места.

Истории о жадных попах встречаются во многих народных сказках. Ими, например, вдохновлялся великий российский поэт А.С. Пушкин, когда создавал свою "Сказку о попе". Негативное отношение к представителям официальной церкви нашло отражение и в таком "еретическом" религиозном течении, как беспоповский раскол. Люди, принадлежавшие к числу раскольников старались селиться подальше от центральной власти (на Урале и в Сибири) и держались обособленно. Они не признавали официальной церкви и у них не было "профессиональных церковных служащих", которых заменяли старцы ("знающие люди"). Ряды беспоповцев на протяжении длительного времени пополнялись беглыми, малоземельными и безземельными крестьянами.

***

Многие церковные деятели пытались отождествить крестьянские нравственные воззрения с собственными этическими взглядами. Поэтому неслучайно, по настоянию протоиерея И.С. Кочетова, один из знаменитых трудов В.И. Даля в течение многих лет был запрещен к изданию как памятник «народных глупостей». В сборнике с народными пословицами В.И. Даль опубликовал немало антицерковных изречений, записанных им в деревнях первой половине XIX в., которые не могли понравится попам. «Сборник Даля вреден и опасен,— писал протоиерей И.С. Кочетов, — посягает на развращение нравов».